Info adji ru сайт знакомств

Бесплатные знакомства без ограничений

info adji ru сайт знакомств

PDF | Objective: To offer commentary on the information provided by the continuator of Ötemish-Hajji's “Qara Tavarikh” and to make an attempt. О том мои новые книги и сайт. 18 Открытие Ведь до знакомства с нами даже римские императоры ели, кажется, только руками. Не знали они и. Сайт знакомств без регистрации - поиск новых знакомых для дружбы, серьезных отношений, создания семьи.

И генерал Ермолов ответил он стер аул с лица земли. За ними даже не послали погони. Нашли сухое место среди болот, построили из самана дома, разбили пашни и каждый год отвоевывали у камыша пространство.

info adji ru сайт знакомств

Новый аул они тоже назвали Аксаем Я могу описать местность и сам аул тех лет, кое-что знаю о его жителях. От Михаила Юрьевича Лермонтова. Он бывал в Аксае. И жива молва, будто Бэла наша, аксайская. Она вполне могла быть сестрой Абдурахмана, а Азамат его братом И то, что Максим Максимыч и Печорин жили в крепости неподалеку, правда.

Я нашел название крепости Ташкечу. Те же широкие поляны, изрытые балками, мелкая речка Аксайка, кустарник. Я тоже видел их, стоя на том валу. Однако леса, что тянулся, по словам Лермонтова, до самого горного хребта, не. Не верилось, что в выжженной степи, окружающей Ташкечу, когда-то рос лес. Позже, в Москве, в библиотеке, убедился: Вот что писал о тех местах один путешественник: Вырубили, оказывается, те леса, с которыми связаны поколения кумыков.

Все под топор пустили. Это была военная операция по колонизации Кавказа. Чтобы не прятались Словом, озер, лиманов, плавней, где охотился Печорин, больше нет исчезли. Другая началась жизнь, а старая все равно продолжалась. В начале х годов мой прапрадедушка Абдурахман женился. Сколько у него было жен? Не больше четырех разрешает Коран.

Как звали старшую жену? В семье ее называли Кавуш, она из рода Тарковских, дочь экс-правителя. Об этих моих родственниках нельзя не сказать. Их род идет от Чингисхана. Шамхал первым в Дагестане принял титул российского дворянства, но за это поплатился властью, уступив кумыкский трон русскому наместнику.

info adji ru сайт знакомств

В их родовой аул Тарки приезжал Петр I. К сожалению, род этот духовно вымер в советское время. Выдающийся кинорежиссер, кумык по крови, Андрей Тарковский искал свои корни почему-то в Польше, а не в Дагестане.

Хотя здесь родовое кладбище Тарковских, здесь помнят их, своих шамхалов Абдурахман Аджи и Кавуш Тарковская славно прожили жизнь.

В Аксае у них родился мой прадедушка Абдусалам. Пришло новое поколение кумыков. Как положено, мужчины должны быть воинами. Братья Аджи служили в российской армии, потому что по Гянджийскому трактату, подписанному в году Россией и Ираном, кумыки, жившие на землях от Сулака до Терека, имели подданство России, а южные кумыки Ирана.

Прадедушка окончил Каирский мусульманский университет, ходил в Мекку. Он был очень образованным человеком. Служба у него пошла успешно, его имя среди Георгиевских кавалеров российской армии. Прадедушка рубил до седла, на две половины. А это высшее военное искусство, им всегда отличались тюркские воины, прекрасно владевшие шашкой и пикой. Именно за искусство быть всадником и за высочайшую порядочность братьев Аджи взяли в Собственный Его Величества конвой в самые привилегированные войска России.

Далеко не каждого брали.

Free Full Movies - Thriller / Drama " Intuition" - Free Wednesday Movies

Собственный Его Величества конвой появился в году, в нем служили кавказцы, среди них генерал Асев Аджи. Но это формирование конвоем назвали не сразу, поначалу он числился лейб-гвардии кавказско-горским взводом. К году в конвое значилось четыре взвода Понимаю, конвой тема отдельного разговора, но завел я его, чтобы не словами, а факта- 38 ми показать, какие воины были среди кумыков!

А дальше буду говорить словами из Энциклопедического словаря того времени: Видимо, такова тюркская традиция служба во имя славы и чести.

Тюрки служили едва ли не при всех правителях мира. Абдусалам охранял императрицу Марию Александровну. Им, кумыкам, Россия доверяла самое дорогое, что было в Империи, жизнь царя и его семьи! А быть тюрком не считалось зазорным. Одну из дочерей прекрасную Умайдат прадедушка Абдусалам отдал за лезгина Бейбалабека Султанова из аула Ахты.

И сразу ложное представление, вбитое в наше сознание, рисует дикаря-кавказца. Он закончил университет в Сорбонне и почти 15 лет прожил с молодой красавицей женой в Париже, где имел врачебную практику. Тогда Кавказ не был диким и отсталым краем. Таким он стал потом, уже в XX веке. Он закончил Каирский мусульманский университет, а потом по семейной традиции служил в Собственном Его Величества Императорском конвое. Как его отец и дед Брат прадедушки Абдулвагаб тоже служил в Императорском конвое, был другом министра финансов С.

Его женой стала внучка Генриха 41 Гейне, которая ради мужа приняла ислам и новое имя Султан ханум Мой отец еще застал ту, прежнюю жизнь. Здесь, на снимке, он со своей бабушкой Батий. Снимок сделан в канун года. Выпускник Петербургского технологического института, будущий нефтепромышленник и министр Временного правительства Дагестана 43 Последняя фотография дедушки. Он прожил очень трудную жизнь, его ломали, а он не ломался. Выстоял, сохранив честь и достоинство кипчака.

Мурад Аджи рекомендую / Казахи / Общение / Сервер Казах.ру

Это было все, что у него осталось Такой вот. Человек, который во сне и наяву видит Великую 44 Степь и Древний Алтай. Рассказывают, что однажды бабушка упросила мужа взять ее в ресторан, где собирались любители варьете.

Зрители смотрели не на сцену, взоры зала были обращены на жену Бейбалабека Султанова. Вот вам и Париж с его танцовщицами О писаных лицах тюркских женщин слагали легенды.

После убийства царя в году конвой распался. Ни в чем не повинного прадедушку из Санкт-Петербурга отправили начальником далекой крепости в Назрани, которая находилась в Чечне, вблизи родного Аксая.

Следом полетело письмо о тайном надзоре, который установили за участниками конвоя. Абдусалам был кристально честен.

info adji ru сайт знакомств

Поднадзорную должность полковник Аджи, конечно, оставил и благо было высшее мусульманское образование занял место наиба в селении Чирюрт. Почему он не захотел жить в Аксае? Догадываюсь, были на то причины. Он стискивал зубы, когда узнавал, что родственники заставляли его мо- 45 лодую жену доить корову или печь хлеб. И она доила, пекла, как требовал обычай повиновения младших старшим. Доила, засучив кружевные манжеты, выписанные из Парижа. Пекла, сдабривая тесто слезами Но, честное слово, не для того же Абдусалам украл свою Батий и приехал в Аксай из Санкт-Петербурга.

Однако можно предположить и другое. Батий владела французским, английским, русским, хуже кумыкским языками. Для чеченской девушки очень неплохо!

Володихин Д. Феномен фольк-хистори - Электронная Библиотека истории России

И любое замечание она, горянка, плохо знавшая кумыкский, вернее половецкий, быт, воспринимала как оскорбление. Мой прадедушка, не забывший еще петербургскую жизнь, так и не прижился. Он вообще тяжело сходился с людьми, был суров в общении, ценил людей только своего круга и не искал новых друзей. Они были ему не нужны Не знал прадедушка, что эти черты его характера, равно как вспыльчивость, даже ярость, тоже достались кумыкам от половцев.

Они черта тюркского харак- 46 теpa, о чем достаточно точно написал в году итальянский монах Плано Карпини. Так что характер моего прадедушки как и многих кумыков наследственный. Своим спокойствием, рассудительностью Аб-дусалам подавлял окружающих, подчинял их без приказов и слов, лишь своим видом и благородством.

Иных приводил в трепет. И тайно не любили, остерегаясь явно выразить свою неприязнь. Говорят, какая-то неземная сила жила в. Когда он шел по улице, прохожие отворачивались или прятались. Однажды на него бросилась огромная кавказская овчарка, но он ни на шаг не отошел, а лишь посмотрел на нее своим тяжелым взглядом. Бедный пес припал к земле и, жалобно скуля, пополз прочь. А прадедушка пошел дальше Адбусаламу вскоре стал тесен и Чирюрт.

После Петербурга всюду жилось неуютно. Ведь прадедушку отличало абсолютное безразличие к деньгам, к богатству. У кумыков тогда в почете был человек его происхождение, а не тугой кошелек, как 47. Князь мог быть беднее чабана, и это не смущало. И этим сказано. Больше всего кумыки боялись не бедности позора. Сесть в арбу, хозяин которой низкого сословия, считалось за величайший стыд. Или в присутствии других сидеть возле своей жены. Или входить в кухню Существовал целый свод неписаных запретов и правил адатов, я их привожу в конце книги.

И не приведи Бог, если князь, даже случайно, выполнит какую-то работу по дому или по хозяйству, для этого были люди, целые сословия. Позор в первую очередь ложился на них, не сумевших вовремя помочь князю, у которого свои обязанности перед народом княжеские. В кумыкских аулах общество очень строго делилось на сословия. После князей шли сала-уздени профессиональные воины, которым тоже запрещалось работать, они в мирное время оберегали княжескую особу от всяких неприятностей.

И в сословном делении общества кумыки повторили половцев. А самым большим позором у кумыков считалось продавать, делать бизнес, как сказали бы. Прикасаться к деньгам, особенно детям, в приличных семьях запрещалось.

Сайт знакомств

И как в этой связи не вспомнить рассказ византийского историка XIII века. Как-то император Михаил Палеолог прислал половецкому ха- 48 ну Казану жемчуга и драгоценные камни хотел подкупить.

Хан, проявив осторожность, спросил: Услышав отрицательный ответ, хан отвернулся от дара У степняков вещи ценились не материальные! Что мы хотим от сегодняшних батраков, которые все растеряли? Ни работать, ни учиться не желают.

Вот и стоят позорно на базаре в ожидании случайного заработка. Для торговли кумыки пускали к себе в аулы евреев, занимавшихся еще и разными ремеслами, и талышей, отличных огородников. Скот пасли горцы тавлу Для уважающего себя кумыкского князя хорошим делом считалось умение раздобыть военные трофеи. Правда, потом их раздаривали гостям, друзьям, родственникам направо и налево, и у удачливого грабителя ничего не оставалось.

Обычай, идущий из глубины веков! И столь же давняя традиция невольницы. Сластолюбцы еще в XIX веке покупали их ради первой расправы; в Эндирей-ауле был рынок, куда свозили красавиц со всего Кавказа. Потом рабыню принято было отдавать за холопа или отпускать на все четыре сто- 49 роны, если была на то ее воля Мне рассказывали, что прадедушка Абдусалам не отворачивался от этого древнего обычая.

И в 70 лет его огромное сердце было столь пылко и нежно, что в нем умещались даже юные красавицы, среди них внучка Шамиля, ставшая четвертой женой прадедушки. Лихой конь, сокол, гости, подарки, праздники, заварушки и, конечно, женщины заботили иных князей куда больше, чем плодородие земель.

То был верх самодовольства, но ради него стоило пожить Слава Тенгри, подарившему миру день и ночь: Для всех был день, отмеренный Всевышним, у кого-то светлее, у кого-то темнее.

Природа и труд приносили плоды, дававшие доходы, им радовались Несколько слов о том, как выглядели кумыки, об их одежде. И здесь налицо степные традиции. Мужчины носили тунико-образные рубашки с воротничком стойкой. Цвета были разные, а вот брюки, кафтаны признавались только темного цвета. Папаха, черкеска или бешмет. Кинжал тоже был элементом одежды, он характеризовал мужчину: Зимой надевали шубы, но шубы короткие, с широким низом всадники.

На ногах круглый год мягкие сапоги. Конечно, об одежде кумыков нужен отдельный раз- 50 говор, мало известно о. А можно было бы рассказать, например, о штанах. Самые древние в мире брюки нашли при раскопках тюркских курганов на Алтае.

Женская одежда отличалась изяществом, наверное, поэтому наши женщины были похожи на лебедушек. Не идет плывет, не касаясь земли.

Их грацию подчеркивали шали с тонкой и длинной, словно ветки плакучей ивы, бахромой. Кумыкские женщины ценили украшения, их носили даже маленькие девочки. Бусы, пояса, серьги, кольца в каждом роду передавались из поколения в поколение. Однако побрякушки не были главным, обходились и без них, потому что сами женщины были украшением мира. Богачом называли человека с широкой душой, в которой есть место родственникам, друзьям и гостю. Богач это человек, у которого море чувств и мыслей, к нему, как к роднику, тянулись люди.

Прадедушка Абдусалам по старинным кумыкским меркам считался богачом. Правда, больших денег у него не было, а почтение людей было в любом доме, начиная от шамхала, радовались ему, великолепному собеседнику, украшению любого застолья. Что еще надо для доброго человека? От Льва Толстого прадедушка второй раз пошел в Мекку Это было событием не только его жизни. Два раза отправиться в это святое путешествие мало кто позволял. Ведь шли пешком и жили на подаяния, восемь-девять месяцев занимала дорога.

То был настоящий хадж, какой и положен паломнику. Видимо, там, в Мекке, или по дороге к ней, он познакомился с известным бакинским предпринимателем Тагиевым человеком большой души и светлых помыслов. Теперь я знаю почти точно, что было дальше, после возвращения, по крайней мере о нескольких его днях. Об этом мне рассказало письмо из Баку от незнакомой женщины. Эльмира Алиевна Абасова написала об их семейной истории, которая передается из уст в уста с года.

Тогда ее дед Абдулали, еще молодой человек, поехал из Баку к нам в Аксай, который славился по всему Кавказу великолепными табунами. На аксайской базарной площади стояла толпа. Вдруг все обернулись на высокого человека, подходящего к площади. Он шел легкой походкой, поигрывая тросточкой, как 52 было принято. Походка говорила о его былой воинской службе. Он подошел и, улыбаясь, сказал: Прадедушка первым делом спросил о здоровье своего знакомца Тагиева.

Молодой гость был ошеломлен. А еще он запомнил обилие книг в доме и Коран в позолоченном переплете, который Абдусалам привез из Мекки. К слову, Коран в е годы какой-то негодяй украл у моей тетки в Махачкале. Наутро Абдусалам сам выбирал кобылу для гостя, он понимал толк в конях На пути из Аксая в Баку на счастливого обладателя молодой красной кобылы напали разбойники, жить ему оставалось минуту, но тут кто-то увидел на кобыле тавро Аджи. Узнав, что перед ними гость самого Абдусалама Аджи, разбойники извинились и, стремясь загладить вину, проводили его до ближайшего селения Так возвращают- 53 ся к нам истории прошедших лет.

Ничто не исчезает бесследно. А память о человеке тем. Словом, в XX веке мы, Аджи, породнились с Баку. Туда переехал мой дедушка, Салах, он начал работать у Тагиева инженером, потом заимел свой нефтепромысел в Сураханах. Все-таки первый инженер Дагестана, дело знал, работы не боялся, быстро сумел наладить производство. Так Баку, как и Санкт-Петербург, стал для меня родным городом. Удивительно, как же много всего интересного было у нас в семье И я не знал об.

Дедушка играл в карты с Эммануэлем Нобелем, тем самым, дед которого учредил Нобелевскую премию. Нобели известны чуть ли не как единственные бакинские нефтепромышленники, а кумык, который работал рядом, забыт. О Тагиеве хоть что-то помнят. А у наших дела, между прочим, шли не хуже, чем у Нобелей. По крайней мере, дедушка построил в Дагестане коньячный и другие заводы.

Оказывается, и кумыки что-то умели. Аксай, наш родовой аул, теперь забыт. Как бездомная собака, ютится он в степи на границе с Чечней. Понаехали в него отовсюду. А кумыков кого выселили, кто сам уехал. В Дагестане не осталось ни одного 54 кумыкского района! Нет даже селения, где живут только кумыки. Очень много их в Западной Сибири. Не поют в Аксае наших песен, умолкла гармошка, другая там слышится речь.

Правда, сохранились кумыкские кварталы, где хоть какое-то подобие прежнего чисто, ухожено, аккуратно, но очень бедно. Дома, построенные лет сто назад, доживают свой век. Тысячи горских семей были насильственно вывезены в е годы на Кумыкскую равнину. Им выделяли лучшие участки, в несколько раз большие, чем у потомственных жителей равнины. Переселенцам давались ссуды, которые местным и не снились.

Режим максимального благоприятствования за счет кумыков привел к тому, что на равнину добровольно потянулись тысячи семей горцев. Кумыкские поселения лишились пастбищ, садов, захирели. Закрыли кумыкские школы, культурные центры, стали уничтожать памятники нашего народа, кому-то они мешали. В Аксае уже овцу не прокормишь негде. Давно нет тучных отар, о которых упоминал Лермонтов. Рядом с кумыками жили казаки. От них остались теперь только названия сел Покровское, Петраковское, а самих их выселили.

Были немецкие поселения в Дагестане, но немцев тоже выслали, кого в Сибирь, кого в Казахстан. Его в эшелоны не загрузишь, как карачаевцев или балкарцев, численность которых была намного меньше. Почти нетронутой сохранилась в нашем ауле центральная площадь и мечеть, в которую семьей ходили Аджи. Правда, дом наш мне не показали забыли или не хотели разочаровывать?

Около мечети стояли аксакалы в те далекие времена, когда приходил сюда мой прадедушка, босоногие мальчишки.

Володихин Д. Феномен фольк-хистори

Я подошел и посмотрел на них с уважением они жили в его время. В них искры того времени. Аксакалы стояли в черных папахах, в черных одеждах, все в мягких кожаных сапогах и узконосых галошах. Они стояли, как их отцы и деды, и так же неторопливо, с достоинством беседовали.

По 56 площади бегали куры, две коровы пощипывали куст. И если бы не наша машина, оставленная у моста, то можно было бы подумать, что XIX век давно ушел, а XX век так и не наступил в Аксае. Салам алейкум Ваалейкум салам Ни о дедушке, ни о прадедушке никто, конечно, ничего не помнил, но все вдруг оживились, стали смотреть на меня и пришептывать: Разве так с налету разговаривают с аксакалами, да еще на столь деликатную тему Вот оно, отсутствие культуры.

Дорогие моему сердцу аксайцы, по-настоящему воспитанные люди, не раздумывая, тут же повели меня в фотоателье, оно рядом, в сарайчике, сфотографировали, а потом показали старинное кумыкское кладбище, которое подходило к самой реке и было запущено осталось два-три памятника на заросшей бурьяном земле.

В бурьяне возились овцы и куры. На одном из памятников по истертым русским буквам узнал, что здесь покоится тело князя Мирзы, убитого в 18 Рядом стоял женский памятник, но безмолвный буквы стерло время. У кумыков издалека видно, где похоронен мужчина, а где женщина. На мужских памятниках вырезают шар.

Если же умирает знатный человек, над его моги- 57 лой укрепляют флажок или устанавливают мавзолей. Видимо, этот обычай пришел в Дагестан вместе с Исламом, потому что около старого Аксая есть курганы, они свидетели другой, более древней духовной культуры народа. В конце аксайского кладбища, за кустами, в сокрытии от глаз мирских, зиярат, святое место. Псалом 1 Блажен муж,иже не иде на совет нечестивых,и на пути грешных не ста,и не седалищи губителей не седе,но в законе Его поучится день и нощь.

И будет яко древо насажденное при исходищих вод,еже плод свой даст во время свое,и лист его не отпадет,и вся ,елика аще творит,успеет По древнекыпчакски это будет примерно звучать так: Сяндяр ол кишигя,ки бармады кеняшина динсизляринин йолына йазыкларинин турмады да олтюргючина торасизларнин ол турмады.

Йохса Торасиня йамизнинг дир ерки онин да Торасиня онинг сагыш еткай ол кюндюз и кеча да болгау ол, нечик теряк,ки таккандир ахынына сювнюн. Ки емишин кенсинин вахтына бергей да йапраги онын токылмагай да барча,не ки да етсе онай анар. Списано мной с армяно -кипчакского псалтыря 16 века,принадлежащего львовскому диакону Лусигу и опубликованного в году силами ученых Гаркавца и Хуршудяна.

Текст был отпечатан на кыпчакском языке,но армянским алфавитом. Насчет француза в нижнем комменте Вот в одном из них и имеется,наверное. Точно кто из них написал о христианских храмах не помню. Буду искать,но и вы почитайте. У Иосифа Флавия рассказывается о турецких кыпчаках,которые приходили к местному византийскому епископу с вопросом-являются ли они- кыпчаки христианами.

Потому что с рождения носили татуировки с крестом на лбу ,на груди на запястьях-так же как и их Предки! Но епископ подверг их остракизму и удалил их от. Теперь насчет апостольской христианской летописи,которая повествует о смерти апостола Фомы и его захоронения в прибрежных районах Иссык-Куля.

Так же вам сообщаю,что у французского историка завтра сообщу его имя есть публикация о том ,что весь юг Казахстана,Узбекистана до самого Дели был наполовину христианским задолго до правления Тимура! И еще-казахи включили в национальный генофонд и хазар,и их учение о едином Боге. А знания о едином Боге существовали только у евреев задолго до прихода христианства и Ислама. А еще и казахи,вы это понимаете?! Хазары ведь вдруг исчезли в никуда!

А куда могли исчезнуть,как если не раствориться среди казахов!? Дальше- обычай накрывать голову и плечи специально пошитой накидкой-кимешек ,а сверху наматывать тюрбан существует только у казашек! А еще существовал у Все древние иконы Богородицы в Греческих христианских церквах имеют единый фасон -кимешек! Там конечно и короны и тюрбаны,и накидки поверх! Еще подчеркиваю-вся монашеская женская одежда в раннюю христианскую эпоху в Европе имела единый фасон- белый кимешек на голове и плечах,а сверху-черное покрывало.

У меня дома есть энциклопедия одежды всех стран мира от древности до наших дней. Еще подтверждение ассимиляции ношения верхней одежды-халата в качестве покрывала на лицо взято у евреек хазарками,от них же татарками,узбечками и конечно же казашками! Обратите на фотки павлодарских казашек в начале прошлого века! Девчонки в тюрбанах,а сверху накинуты халаты. Классический, центральный жанр фольк-хистори, вырос из экспансии представителей "точных" наук в гуманитарную сферу; исторические знания формулируются для социума специалистами из совершенно других научных областей.

Крупнейший и самый известный представитель этого жанра - группировка А. Однако было бы неправильно упомянуть здесь только ее, поскольку у фоменковцев немало популяризаторов: Калюжного, и целая плеяда авторов, выпустивших в г. Одним из ранних источников жанра стало контрфактическое моделирование исторической реальности. Следующий центральный жанр фольк-хистори -националистический, рожденный в чаду идеологических и политических столкновений между этносами и независимыми государствами на территории бывшего СССР в постсовесткий период.

Самый знаменитый представитель - пантюркист М. Аджиев 6, но помимо него выдвинулось немало творцов "альтернативной истории" в духе национальных приоритетов: Шахмагонов, создатель фантастической истории белорусского средневековья М. Еще один важный жанр фольк-хистори можно условно назвать "игровой историей", историей тайн и загадок. Отчасти он вырос из наименее качественной научно-популярной литературы советского периода российской истории. Отчасти же - из литературно-философских аксиом постмодернизма.

Один из современных исследователей постмодернизма, в частности, пишет: Отсюда и тот переворот в иерархических взаимоотношениях между литературным и нелитературным: В результате такого взгляда на роль и функцию литературы, ее моделей понимания и осознания мира литературоведение неизбежно должно было превратиться в науку наук, а литературоведы стали культурологами, пытающимися выявить закономерности восприятия человеческим сознанием специфики духа современности.

Подобное олитературивание мира знания имело своим следствием несомненную иррационализацию результатов исследовательского анализа курсив мой - Д. Дарк ЛГ прямо связал постмодернизм и "альтернативную историю", то есть прежде всего труды группировки Фоменко, хотя они-то как раз изначально далеки от литературно-философских позиций этого направления; ближе.

Щербаков, сделавший немалое количество публикаций, посвященных поискам эликсира вечной жизни, поискам Асгарда в Прикаспии, славянской "разгадке" этрусской письменности и. Сулейменов, известный своим квазиисторическим повествованием "Аз и я". В настоящее время большую популярность получили также А. Бушков, "король русского боевика" 8 и В. На периферии фолк-хистори находится та сфера историко-философской публицистики, в которой исторические факты и их интерпретации играют роль стандартного набора "кубиков" для обоснования какой-либо политической или философской идеи, и в случае конфликта с нею могут быть искажены до неузнаваемости.

Подобных примеров чрезвычайно много в истории российской общественной мысли перестроечного и постсоветского периода.

В качестве примера могут быть названы, скажем, Э. Кожинов, получившие большую известность. Буквально за несколько лет произошла внутренняя самоорганизация сообщества фольк-хистори; появились даже зачатки группового самосознания. Все чаще, например, представители фольк-хистори, принадлежащие к совершенно различным направлениям, применяют по отношению к сфере своей активности название "альтернативная история", которое имеет шансы превратиться со временем в самоназвание фольк-хистори.

Елисеев совершенно справедливо пишет: В нем существуют собственные авторитеты, герои и гении. Одни авторы с уважением цитируют других, ссылки на одни фольк-хисторические труды перекочевывают в другие Мир монстров живет полной жизнью, пародируя жизнь серьезной науки". Фоменко, например, целый параграф отвели в сводном труде "Империя" для дружеской полемики с М. Фольк-хистори в небольших дозах всегда, видимо, присутствовала в общей системе исторического знания.

Еще несколько лет назад весьма популярной была оценка, согласно которой фольк-хистори - всего лишь сниженный вариант научной истории, история, изложенная дилетантами. В начале х, вероятно, так оно и. Однако в середине х гг. Как уже говорилось, фольк-хистори обрела роль важной составляющей в спектре основных компонентов общественного сознания.

Что послужило причиной или, вернее, причинами к этому? Что стало той плодородной почвой, на которой взошло это диковинное растение? Прежде всего, особенности переломного состояния в политической жизни страны На протяжении советского периода российской истории тесная связь гуманитарных дисциплин с господствующим монистическим мировоззрением была вполне ординарным, повседневным явлением. После утраты данным мировоззрением доминирующей позиции из-за этой тесной связи оказался так же поколеблен прежний авторитет исторической науки, и профессиональные знания историков перед лицом массового скепсиса оказались почти бессильны.

Долгий и сложный процесс адаптации инфраструктуры и теоретической мысли отечественного сообщества ученых-историков к новой политической ситуации лишили историческую науку возможности достаточно мобильно реагировать на постоянно возникающие общественные запросы на новые исторические знания.

В сферу взаимодействия исторической и общества вторгся журналист, тесня более качественную, но запаздывающую информацию исследователей, собственной, поверхностной, однако быстрее доходящей до потребителя.

Наконец, распад СССР и формирование независимых государств на его территории потребовали создания новых официальных идеологических схем, и в частности, теоретических каркасов национально-государственной истории для каждого из них; это, в свою очередь, инициировало массовый прорыв националистических настроений в систему исторического знания.

В целом, названный комплекс причин является внешним по отношению к развитию научной мысли в области истории. Отнюдь не историческая наука ответственна за расцвет фольк-хистори. Существует и другой комплекс предпосылок, обусловивших "триумфальное шествие" фольк-хистори в х.

Инфрастуктурная модель исторической науки и ее ролевая, функциональная установка в социуме советского периода резко отличались от их западных аналогов.

Здесь было бы неуместно вдаваться в рассуждения о том, что позитивного и негативного несло подобное положение вещей. То же самое можно сказать и обо всей гуманитарной сфере. Адаптация исторической науки, во-первых, стала частью более масштабного процесса, затронувшего колоссальный сектор науки и культуры и, во-вторых, происходила не только в плане простого приспособления к политическим трансформациям в жизни страны: Думается, преждевременным было бы утверждение о том, что эта масштабная подвижка уже завершилась и совершенно неуместно здесь оценивать негативные и позитивные стороны подобного рода изменения.

Столкновение с фольк-хистори - естественный этап этого процесса.